“白马寺里觅佛踪”系列之三 千年名刹三生路

白马寺之前世 在坎坷中艰难前行

按照对宗教的世俗化理解，佛法无边，佛的力量广大无比。人们也许不会忘记，神话《西游记》里的如来佛，能够把一个跟斗翻十万八千里的孙悟空“罩”在手中，他能解决天地至尊玉皇大帝都不能解决的难题。

然而，陪同记者的白马寺僧人释性斌认为：“很多人对佛法是有误解的，我们所说的佛教，本质上是一种教育，是佛陀的教育。这与中国的孔老夫子，有很多相似之处。佛教讲的是宇宙人生的道理。”

早在三国时期，佛教中人就认同儒家文化。《高僧传》卷一《康僧会传》载：孙吴时，康僧会即已宣称：儒典之格言，即佛教之明训。

作为一种教育的佛教，同万事万物一样难免会有七灾八难。所以白马寺并没有永远生长在唐代的繁盛里。虽然是佛门圣地，但白马寺同样躲不过天灾人祸，是是非非。

在白马寺建寺后的近两千年时间里，仅大的劫难就有东汉末、西晋末、北魏末、北宋末、金末、明末，共６次。

唐天宝十四年（公元７５５年），“安史之乱”爆发。

安禄山是个过惯了马上日子的人，他可不管你佛门不佛门。在对东都洛阳掳掠烧杀、极尽破坏之能事后，在把洛阳文明团巴团巴当作手纸随意丢弃后，安禄山并没有放过白马寺。

“安史之乱”后的一个秋雨之夜，唐代著名诗人张继夜宿白马寺。面对曾经辉煌一时，如今却满目断残、荒凉冷落、香火不再、破败不堪的白马寺，张继一时愁肠百结，心情悲凉，随即写下了《宿白马寺》一诗：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”

此后不久，白马寺又遭受了另一次打击。会昌年间，唐武宗下诏废除佛教，山野招提和兰若（私立的僧居）４万所被拆除，１０万僧人被迫还俗。会昌五年（公元８４５年），官方规定西京留下４座寺院，每寺留僧１０人；东京留下两座寺院；其余节度观察使所治州３４处可以留下一座寺院。这一次行动中官方共废寺（朝廷赐名号的僧居）４６００余所，强制还俗僧尼２６万人，没收良田数千万顷。官方还把寺院铜像用来铸钱，铁像铸成农具，金银像收归国库。

因为“释源”、“祖庭”的地位，白马寺幸免于难，但也走入门前冷落的境地。

宋代淳化三年（公元９９２年），宋太宗下诏重修白马寺，并让翰林学士苏易简撰《重修西京白马寺记》以记之